多元现代性的核心，是假定存在着不同文化形式的现代性，它由不同的文化传统和社会政治状况塑造而成。这些不同形式的现代性在价值体系、各种制度及其他方面，也存在着差异。本书试图从历史学、社会学、哲学和经济学等角度，从欧洲、中国乃至跨国公司等论域，探讨多元现代性的相关问题，参与讨论者为艾森斯塔德、魏斐德、杜维明、金耀基等世界知名学者及理论家。这些视角和理论、经验与展望，有助于加深读者对现代性的各种互不相同又彼此关联的理解，以及对世界的总体理解。

多元现代性的核心，是假定存在着不同文化形式的现代性，它由不同的文化传统和社会政治状况塑造而成。这些不同形式的现代性在价值体系、各种制度及其他方面，也存在着差异。本书试图从历史学、社会学、哲学和经济学等角度，从欧洲、中国乃至跨国公司等论域，探讨多元现代性的相关问题，参与讨论者为艾森斯塔德、魏斐德、杜维明、金耀基等世界知名学者及理论家。这些视角和理论、经验与展望，有助于加深读者对现代性的各种互不相同又彼此关联的理解，以及对世界的总体理解。

《现代性的多元反思》从多元角度讨论现代纷争中的自由思想，并着重讨论了史华慈、韦伯和本雅明等人的思想对于理解现代世界及其与自由的关系意义，全书分为“主题笔谈：自由主义的自我反思”、“西学前沿：现代纷争中的自由思想”、“西方思想研究：韦伯与实证主义问题”、“文化研究：本雅明与他的世界”四个专题，世界各地学者张灏、李欧梵、江宜桦、钱永祥、许纪霖、刘擎、王利以及彼得·考德威尔、小林康夫、理查德·希伯斯等都发表了重头文章。

《现代性的多元反思》从多元角度讨论现代纷争中的自由思想，并着重讨论了史华慈、韦伯和本雅明等人的思想对于理解现代世界及其与自由的关系意义，全书分为“主题笔谈：自由主义的自我反思”、“西学前沿：现代纷争中的自由思想”、“西方思想研究：韦伯与实证主义问题”、“文化研究：本雅明与他的世界”四个专题，世界各地学者张灏、李欧梵、江宜桦、钱永祥、许纪霖、刘擎、王利以及彼得·考德威尔、小林康夫、理查德·希伯斯等都发表了重头文章。

多元現代性方法承認現代社會有許多共同的核心特徵，但同時也強調這些社會在心智、制度和其他因素方面也總是存着差異。正如社會科學的其他一些新成果那樣，「多元現代性」因此有別於那些將現代化和西方化視為密切相關的過程的學派。然而，多元現代性範式的預期貢獻遠遠超出了學術話語領域。編者/作者以為在不久的將來，多元現代性將成為一個重要的知識、政治和經濟的挑戰，如何將多樣化主張與全球性的共性和責任協調起來，是我們重要的課題。要達到這一終極目標，重要的步驟可能是改變那種依然有意無意地將全球化和發展看作是同質化過程的心態。 《多元現代性的反思》(Reflections on Multiple Modernities)是波士頓顧問公司(Boston Consulting Group)戰術研究所(Strategy Institute)2001年五月多元現代性研討會的討論稿，其...(展开全部)

多元現代性方法承認現代社會有許多共同的核心特徵，但同時也強調這些社會在心智、制度和其他因素方面也總是存着差異。正如社會科學的其他一些新成果那樣，「多元現代性」因此有別於那些將現代化和西方化視為密切相關的過程的學派。然而，多元現代性範式的預期貢獻遠遠超出了學術話語領域。編者/作者以為在不久的將來，多元現代性將成為一個重要的知識、政治和經濟的挑戰，如何將多樣化主張與全球性的共性和責任協調起來，是我們重要的課題。要達到這一終極目標，重要的步驟可能是改變那種依然有意無意地將全球化和發展看作是同質化過程的心態。 《多元現代性的反思》(Reflections on Multiple Modernities)是波士頓顧問公司(Boston Consulting Group)戰術研究所(Strategy Institute)2001年五月多元現代性研討會的討論稿，其...(展开全部)

《中国的美术及其他》是对日本著名思想家、美术家、美术批评与教育家冈仓天心（1862—1913）作品的选译。冈仓天心熟知中国的美术史，读过很多中国的古代典籍，对儒道释均有自己的体会与理解，多次的中国之行使他的中国观与中国美术观更趋清晰。他将中国的美术分为三种：一、秦汉之前的美术；二、宋以后的美术；三、盛唐的美术。其中，他最为推崇唐代的美术和文化。作为一个美术家，他从不吝言对中国杰出的美术家与美术品的赞美。冈仓天心并不孤立地解读中国的美术，他总是把它与中国的思想文化联系在一起。 冈仓天心鼓吹“亚洲是一体的”，这成了日本军国主义建立 “大东亚共荣圈”的征战口号。确实，我们从他的亚洲一体论、亚洲觉醒说、茶道精神阐释直至他的中国观中都不难看出一些军国主义思想的前文化形态。

《中国的美术及其他》是对日本著名思想家、美术家、美术批评与教育家冈仓天心（1862—1913）作品的选译。冈仓天心熟知中国的美术史，读过很多中国的古代典籍，对儒道释均有自己的体会与理解，多次的中国之行使他的中国观与中国美术观更趋清晰。他将中国的美术分为三种：一、秦汉之前的美术；二、宋以后的美术；三、盛唐的美术。其中，他最为推崇唐代的美术和文化。作为一个美术家，他从不吝言对中国杰出的美术家与美术品的赞美。冈仓天心并不孤立地解读中国的美术，他总是把它与中国的思想文化联系在一起。 冈仓天心鼓吹“亚洲是一体的”，这成了日本军国主义建立 “大东亚共荣圈”的征战口号。确实，我们从他的亚洲一体论、亚洲觉醒说、茶道精神阐释直至他的中国观中都不难看出一些军国主义思想的前文化形态。

简介：这是以前写的了，删过，现在找回来了。